艺术史学家的“中国绘画”系列吴洪最近以其结局开始 - “中国绘画：元到清”。本文选择书中的“模式模式人”部分。王朝在明朝和清朝创造了中国艺术史上遗骸中最深刻和最艺术的画作的变化。明朝和清朝之间的替代方案不是王朝的普通变化。 Manchu征服者发布的“剃须令”不仅侮辱了个人，而且还意味着向整个国家投降。因此，第一个清朝的遗迹在数量和思维深度方面超过了先驱者。此时，“绘画”是“谈论愿望”和“唱歌的话”，使这些人为自己的野心和行为带来了渠道。在数量和思维深度方面，“中国绘画：清青”的书籍和电影远远超出了元王朝的先驱。一个重要的原因是更深层的疾病：对于第一个清朝的汉文蒂（Han Literati）而言，自称是残余物，明朝和清朝的继任者不是王朝的普通变化。使他们感到高兴的是白士兵进入江南后发出的“头痛头”，后者迫使它以“离开头部但不是头发，没有留下头发，而不是头发”的残酷方式实施。自远古时代以来，中国文化就促进了纯粹的神圣。 “孝顺书”指出，“身体，头发，皮肤和父母将不会有效伤害它，这是“曼丘征服者迫使汉族的所有男人都在头骨前剃了头发并辫子。他们不仅侮辱了个人，而且意味着整个国家的投降。一些凶猛的嘴唇参加了反合活动，继续是一种普遍的行为，生活在山上和森林中，或者是僧侣和道人散布在世界上。这次，为这些人提供了表达自己的目标和行为的渠道。扩展全文 Xiang Shengmo和Zhang Qi的“红色景观的小肖像”台北石商店在清朝 对于明朝的诗人和画家来说，首都在Jiashen年的崩溃（1644年）和宗教皇帝自杀带来了一种难以想象的疾病，由书法家和画家Wan Shouqi（1603-1652）和Poet Fang Yizhi（1611-1671）及其图片中的图片及其图片，并在knegian中表现出了纽（不知道出生和死亡）。 Xiang Shengmo的名字叫Yi，最终他的名字叫Zhang，他的化名是Yi'an。他是伟大的收藏家徐元比安的孙子。她从小就从家庭中收集的著名绘画中受益，并影响了Dong Qichang的“让古老的人成为他的老师”的教义。他的绘画风格是稳定的，他遵循规则。但是秋天of明朝激发了他创建一组情感图像。不寻常的“红色景观的小图片”嵌入了他的黑白图片（由Zhang Qi绘制）之间，在自绘的朱红色景观之间。绘画诗解释了颜色对比的象征意义：“剩下的水和剩下的山是红色的，黑暗的阴影在天空中模糊，地球是黑暗的。心脏的红色心被长生素涂抹，笔很尴尬地绘画。”这首诗记录了创作这幅画的原因：“吉岑的四月，我听说了3月19日首都的变化，我变得很难过，我很难过。 “红色景观的小肖像”中的角色的一部分 正如诗所说，朱红色的场景象征着目前的明朝的碎片，黑图的意思是Xiang Shengmo在国家危机中的“微型身体”人物。这项工作表明了画家对吉申事件的第一个反应，也标志着他一生中残留时间的开始。该国被摧毁并被摧毁了：第二年，当这座城市被贾克森（Jiaxing）杀害时，徐·尚莫（Xiang Shengmo）与他的老母亲和妻子逃跑。他的堂兄吉莉（Ji Liao）的驻军拒绝放弃清朝，并与他的两个儿子和一个conc悔一起自杀。 Xiang Shengmo在铭文中回忆起“隐藏图片的三个技巧”：“ ...第二天，从河的南部，士兵和平民倒塌了，士兵和马匹分散了。他的明朝皇帝”和“自从歌曲王朝以来，西富县的人民都表现出了他的野心。“大树的风”在1648年创建的“大树的风”描述了一位戴着一条红色衬衫的学者，站立在朱红的大枯树下，暗示着对先前王朝的记忆和同情。 Xiang Shengmo的“大树风标题”，清朝，宫殿博物馆收藏 明朝倒塌后，这两幅画作对一群“被宠坏和忠诚的画家”展示了重要的艺术方向。对于这些人来说，即使他们仍然生活在世界上，一旦他们的家园和国家被撤销，他们的现实生活就会延迟。因此，方·伊兹（Fang Yizhi）用“自我牺牲”问自己：“你现在死了吗？这种意想不到的难，通常由象征性的姿势和行为表达，例如Guizhuang（1613-1673）和Chao Mingsheng（1611-1680），这些姿势和行为将自己限制在墓地中，例如死去的生活；其他人表达了我前王朝的流行，失语症，假装疯了。为了维持对家庭城市的记忆，并防止了王朝变化被逆转的事实，文字画家使用多种方法来维持图像和诗歌中的内在精神世界。一种方法是与上一代的幸存者建立超级历史联系。典型的任务是1648年画家杨布（1598-1657）幸存者创建的“怀旧照片”，由十对图片和文字组成。 “躺在雪地里”，“杨布记得过去的绘画”。清朝上海博物馆收藏 Yang Bu的“ Tushishi”，“怀旧图片”。清朝上海博物馆收藏 Yang Bu来自江西省的Linjiang（现为青木）。他的Beautyname是Wu Bu和他的化名。明王朝倒台后，他逃到了江苏的邓韦山，生活在团结中，死于悲伤。在这本书中，他是cribes十个历史人物，其中一个人是汉王朝的隐士乔Xian描绘的。她留下了衣服，喂草药，饮用水，并在不安的时候在小屋里制作草药。这幅画中的乔首先位于贫瘠的雪人中，将天堂和地球作为他自己的房子。寒冷的冬天增加了图片的黑暗气氛。 “ Tushi”中描述的另一个人是汉朝的Yuan Hong。在汉朝尽头党的斗争中，他生活在团结中，将自己锁在没有门的地方，只收到窗户。这些图片可能被认为是画家的自我预测，这不仅表明了他们的道德价值，而且还向他们先前的精神敬意。 Dai Benxiao的“ Huashan中的Maonu Cave Photo”。清道省省博物馆收藏 景观绘画通常包含一个悲伤的人物，要么独自在山上或在洞穴或草中行走。这些图片通常是有时会模糊，可以将其视为历史数字，也可以作为逃脱世界的画家本身。幸存者Dai Benxiao一再描述“洞穴中的人”属于这一类。 Dai Benxiao来自Hezhou（现在他是一个县），Anhui省。他的美丽名字叫武汉（Wuzhan），他的化名是Qian Xiuzi。他的父亲Dai Chong（1601-1646）是一名反合战斗机。受伤后，他因饥饿而死。戴·本（Dai Ben）遵守父亲的最终愿望，拒绝成为清法院的一名官员，并与Ying'ashan居住是一个普遍的。他描绘了许多“洞穴中的人”的图像，其中一些代表了传奇的毛泽东女孩 - 他逃脱了秦川的暴政，并在华山的洞穴中躲藏起来，而另一些则描述了古老的贤哲和隐士，例如高哟，乔·福，乔·富，Xu，Xu You或画家本身。 Dai Benxiao的“洞穴人”。清朝上海博物馆收藏 幸存者的绘画中的常见符号图像包括一个空的凉亭，没有言语的石碑，以及明朝的塔苏坟墓。这些图片都集中在图片的焦点上，因此见证了一种常见的视觉方法，以供嘴唇phasept。空馆的主题始于Zan在Yuan王朝。目前，嘴唇的绘画变得无处不在，有时甚至在偶像般的图像中扩大，如“ Youing Pavilion的Xiumu图片”所示。 “美丽的木材中美丽的木头的图片”。清朝，宫殿博物馆收藏 Dai Benxiao和Zhu da在陡峭的悬崖上画了一个空的凉亭，进一步增强了自我保护感。 Dai Benxiao的“景观图片”中的照片。清朝大都会艺术博物馆的收藏 朱达的“风景图片”。清朝自由艺术博物馆的收藏 幸存者从绘画中删除了另一个图像。石片是中国文化中最重要的事情评价死亡或历史事件。它通常刻有长铭文。但是，Zhang Feng（？-1662）和Wu Li绘制的石材片只有空白的矿床。前者描述了一位穿着明朝服装的学者，站在扇形田野里的巨型纪念碑前，扇子。 “纪念碑阅读照片”的Zhang Feng粉丝页面。清朝苏州博物馆的收藏 （传记）Li Cheng的“阅读纪念碑和岩石图片”。大阪市艺术博物馆收藏的复制和元王朝副本 该构图清楚地反映了北方歌曲王朝的Li Cheng经过的“ Stele and Stone Reading图片”，但在Ming和Qing Dynasties的背景下，它具有新的含义。张冯（Zhang Feng）的美丽的名字是达芬（Dafeng），他的化名是Shengzhou Taoist Priest，他还称他为Shangyuan Laoren。他是明王朝晚期的活着的成员。明朝摔倒后，他没有成为正式的。他住在南吉（Jing）作为幸存者，向北走，尊重13个明朝的坟墓。这位粉丝的绘画于1659年绘制，可能与这次旅行有关。上面的铭文表现出一种强烈的远古时代：“冷烟和草是薄弱的，古老的树木是遥远的，纪念碑是专门建造的，没有旅途的痕迹。看着它使人们感觉像古老而现代。” 吴李的“云白山”收藏在台北王朝的宫殿博物馆 略微“云白山” 无言的石碑也是吴李的“云白山绿色图片”的焦点。吴李只有13岁的明王朝倒塌了，但他想起了他祖先在明朝的声誉，并在著名的嘴唇学者下学习。最终成为诚实的“第二代嘴唇”，一生都是共同的，并相信中年天主教。在50岁那年，他去澳门奉献给教堂Ork。这幅画是1668年创作的，当时他37岁，巧妙地造成了该国的死亡悲剧。绘画的构图和绿色风格旨在回应当时流行的“桃花春天”。金王朝的陶宗撰写的《桃花春天》讲述了一个渔夫不小心穿过洞穴并发现了一个单独的乌托邦天堂的故事。居民的祖先在Qin Dina Chaosstiya期间逃离了这里。从那以后，他们不了解世界，过着没有改变的和平生活。 Wu Li比较了熟悉的“桃花花春天”，并在卷轴前画了一个开花的桃子洞穴，但是卷轴背后的图像让观众感到惊讶，他们一直在这里展示卷轴：这里没有宁静的天堂或快乐的居民，而不是片剂，而不是静静地站在死者身下的平板电脑。吴李在每个场景中，在书的尽头开始了他的诗《雨圣》umbleed，天空和大海都在发臭：“清朝的占领是过去的事件，任何恢复上一个王朝的希望都被打破了。 锣的“景观”。檀香山艺术博物馆的收藏 明天倒台之后，明·塔苏·朱恩津（Ming Taizu Zhu Yuanzhang）已成为嘴唇的一个地方，可以尊重南京的中山的小陵墓。在他们看来，这座帝国的统一和沮丧的坟墓表明，王朝的变化及其自身的命运。在Jinling的画家，Gong Sian，Gao Cen（1621-1691），Hu Yukun（1607-1687）和年轻的Shi人都在这个圣地绘制了以前的旅行区。他们在图片中间放置了明星的建筑物，其特色是建筑物的巨大性质，包裹着山峰。锣的“景观”是一部卷轴，现在在檀香山艺术博物馆中，特别受到北方歌曲王朝“大山脉”的构图的启发，这就是 - 小小陵墓在森林和山峰前的冷森林之间建造。 Ang“ Hu Yukun的Jinling Scenery专辑”描述了同一建筑物，并在左侧的密封脚本上写下。但是，观众所看到的不是奇妙而庄严的山脉，而是用猛烈的挥舞着线来描绘山脉，河流和树木，就好像整个宇宙都在混乱一样。 一幅来自“ Yukun风景的依恋到Jinling”的图片。纽约大都会艺术博物馆收藏的清朝又回到苏胡（Sohu），看到更多